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静观吟(古琴谱)古筝古琴谱

作者:歌谱网 来源:http://www.gepuwang.net/ 时间:2016-09-27
静观吟(古琴谱)古筝古琴谱该歌谱演奏者为夏一峰,歌曲名称为静观吟,歌谱类型为古筝古琴谱。《静观吟》又名《静观音》,汉族古琴名曲。唐沂公李勉所作。此曲以静观为题,写静中雅趣,取「万物静观皆自得」之意。感慨世事纷扰,世人多以动观,而未尝以静观。故心为物转者,则生诸多牵绊,为物所累,不得休息。唯静观,心境澄清,不为物转,则心无所累,外诱不扰

静观吟(古琴谱)古筝古琴谱

静观吟(古琴谱)古筝古琴谱

简介

此曲以静观为题,又名《静观音》,唐沂公李勉所作。初见于《五音琴谱》,后收于录《琴书大全》(作静观音)、《杨抡太古遗音》、《松弦馆琴谱》、《古音正宗》、《徽言秘旨》、《义轩琴经》、《愧庵琴谱》、《琴苑心传全编》、《大还阁琴谱》、《澄鉴堂琴谱》、《德音堂琴谱》《蓼怀堂琴谱》、《诚一堂琴谱》、《五知斋琴谱》、《春草堂琴谱》、《兰田馆琴谱》、《琴香堂琴谱》、《研露楼琴谱》、《存古堂琴谱》、《自远堂琴谱》、《裛露轩琴谱》、《琴谱谐声》、《指法汇参确解》、《峰抱楼琴谱》、《邻鹤斋琴谱》、《二香琴谱》、《悟雪山房琴谱》、《一经庐琴谱》、《琴学入门》、《蕉庵琴谱》、《天闻阁琴谱》、《天籁阁选谱》、《枯木禅琴谱》、《伯牙心法》、《鸣盛阁琴谱》等三十余部琴著谱集中。《流云月隐》专辑收录之《静观吟》,是摩尼天虹先生依《大还阁琴谱》打谱而成,后收录于《醒心琴谱》中。 《醒心琴谱》中《静观吟》之题解曰:“唐沂公李勉所作,又名《静观音》。其曲慨世之纷扰,见役于物而不复休息者,大都以动观,而未尝以静观也。唯静观,则心境澄清,外诱不扰,而能浮云富贵,草芥功名。而鱼跃鸢飞之景象,吟风弄月之襟怀,自然归于造化。区区世味,何足以撄其方寸哉。故写静中雅趣,所谓万物静观皆自得也。”

题解

相传为唐代李勉所作,取了“万物静观皆自得,四时佳兴与人同。”的意思,表达一种超然物外的心境,一种物我观照、对视兼内视的状态。曲意说明,冷静客观地观察事物,自然能认识事物的实质。乐曲短小,恬静平淡,表现了“静观”的意境。
所谓“静观”,禅境也。凡入禅者,先需凝神,静虑,止观,沉浸到自身的心灵之中,才能由“静定”而生“慧观”,从而获得心灵的自由和真正的“观”的智慧。唐代诗人王维一生参禅,其诗曰:“行到水穷处,坐看云起时”,即是诗境和禅境在“静观”二字的融合化一。所以《静观吟》一曲虽小,寄意却深,其中有禅境、有琴境、有诗境,而最重要的,全都归于心境。常常感慨于中国古典文化的魅力,你会发现,每一种艺术形式,无不相融相通,最后必然指向心灵。一曲终了,正是余音袅袅之际,忽然寺内钟声悠悠传来,散入坐席之中,与茶香琴韵浑然化为一体。遥想当年李太白听蜀僧之弹绿绮琴,“客心洗流水,余响入霜钟”,当此境否?
共分三段。《诚一堂琴谱》中认为:“曲短趣长,音疏韵足。”
曾听夏一峰先生的〖静观吟〗录音,以静心观万物,其若即若离、不着心迹之妙实非言语可以尽述;梅老所奏看似与夏氏亦步亦趋,然则其声韵中所蕴之情味却更浓一些,乃以有情之心而观物之静,闻之不禁情动于衷。此间差异皆个性使然也。
 

 

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