上楼古筝古琴谱
演奏技巧
在这首筝曲中，有两种基本的触弦法需要做些简单的讲解。其一是“夹弹法”，这是一种在传统筝曲弹奏中使用较多的触弦法，其特点是触弦前或触弦后贴压在将要弹奏的琴弦或相邻的琴弦上，优点是由于可借助整个手掌发力，因此声音饱满结实也宜于反弹，而且由于手型相对固定，此手法对固定音型的演奏较为便利。《上楼》中多次使用到这种方法，比如第一行第四小节、第二行第三五小节、第三行第一二小节等等。其二是提弹法，这一手法在现代筝曲中使用较多，其特点是弹奏前手指不触压琴弦，弹奏时指尖直接触弦发音，不做停留，优点是由于手指摆脱了依托，因此较为松弛和灵活，对弹奏某些需要快速移位的音型较为方便。比如第二行的第四小节，第三行的第三小节，第四行的第四小节等等。我们不少同学在学习传统作品时，往往不注意“夹弹”和“提弹”的合理转换，常常用一种触弦方法来完成作品的表达。目前常见的是不论何种风格、何种音型、何种速度都只使用提弹法，以为“提弹”是现代和时尚的弹法而抛弃传统的“夹弹法”，因而在演奏某些传统作品时往往力不从心，节奏变得很不平稳，音量变得很不均衡，甚至影响到了音色的统一。因此，在学习一首新的作品前，我们要善于寻找乐曲在运指技巧和触弦法上蕴藏的内在联系和不同变化，这样才能选择合理的弹奏方法，才能表达准确的音乐思维。惟其如此，音乐才能流畅和完整。
起源
早在公元前5世纪至公元前3世纪的战国时代，就在当时的秦国（现陕西）一带广泛流传，又名秦筝。算起来，它已经有2500年以上的历史了。
古筝是一件古老的汉族民族乐器，一共10级。战国时期盛行于“秦”地，司马迁的《史记》所记载《李斯列传．谏逐客书》中所引资料，颇有值得我们注意的地方。李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。也有说法为，筝是战国时的一种兵器，用于竖着挥起打人。还有一句古话叫“筝横为乐，立地成兵”。后来在上面加上琴弦，拨动时发现悦耳动听，于是发展成乐器。随着时间的推移，兵器也越来越轻便，筝这种体形庞大、质量不轻的兵器就被遗弃了。所以眼下人们见到的筝都是以乐器的形式出现的，形态优美，并附有装饰。
汉代应邵《风俗通》载文：筝，“谨按《礼乐记》，五弦，筑身也。今并、凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。”从应邵的《风俗通》所载可知，汉以前的筝其制度应为“五弦，筑身”，但是当时“并（山）凉（甘肃）二州筝形如瑟”，应邵不知何人所作的改革，还记下了“蒙恬所造”的传闻，这又是说明，汉代在西北地区已经流传瑟形的筝了。
唐代的杜佑在《通典．乐四》中说：“筝，秦声也。傅玄《筝赋序》曰：“以为蒙恬所造”。今观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣关思哉。并有附注说：“今清乐筝并十有二弦，他乐肯十有三弦。轧筝，以竹片润其端而轧之。弹筝用骨爪，长寸余，以代指。”
应邵《风俗通》说，筝乃“五弦、筑身”。但“筑”是什么样式，历代文献都语焉不详。1973年，长沙马王堆三号汉墓出土了一具汉筑明器。这具筑之所以说他是明器，是因为该器虽然髹以黑漆，却是用独木雕成。实心，不利于共鸣，若用来演奏，无法获得足够的音量。此外，该器通长约34厘米，用来演奏显然太短小，而《同典》载，唐代的筑长四尺三寸，汉筑演变至唐代虽然有异，但相差也不至于如此悬殊。这些理由都足以证明它是明器，该器犹如有柄的小瑟，筑面首位各钉以横排竹钉，一排五个，这就与《风俗通》的记载相符。这具明器筑的样式与瑟相同，似乎又说明瑟、筑、筝的样式是极其相似的。
筝、筑、瑟的关系，既不是分瑟为筝，也不是由筑演变为筝，而很可能是筝筑同源，筝瑟并存。五弦竹制筝演变为十二弦木制筝，筑身筒状共鸣结构演变为瑟身长匣形共鸣结构，可能是参照了瑟的结构而改革的。根弦，弦轴装置在与码子平行的面板左侧，弦质为金属（钢弦或铜弦），演奏时一般右手戴玳瑁甲片（即指甲）。调弦定音为五声音阶（即首调）三个八度音域，多用G调或D调，F调或C调或A调较少使用。
相关歌谱
南靖土楼楼上楼（男声小合唱）合唱谱：南靖土楼楼上楼（男声小合唱）合唱谱该歌谱演奏者为黎洁、杨培彬，歌曲名称为南靖土楼楼上楼，歌谱类型为。集体演唱多声部声乐作品的艺术门类，常有指挥，可有伴奏或无伴奏。它要求单一声部音的高度统一，要求声部之间旋律的和谐，是普及性最强、参与面最广的音乐演出形式之一。人声作为合唱艺术的表现工具，有着其独特的优越性，能够最直接地表达音乐作品中的思想情感，激发听众的情感共鸣。声部的数量没有规定，一般有四个声部。多为男高音区，男中低音区，女高音区，女中低音区
上楼（【上海筝会】考级二级曲目）古筝古琴谱：上楼（【上海筝会】考级二级曲目）古筝古琴谱该歌谱演奏者为古琴，歌曲名称为上楼，歌谱类型为。古琴，又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，至少有三千年以上历史。古籍记载伏羲作琴，又有神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴等传说；舜定琴为五弦，文王增一弦，武王伐纣又增一弦为七弦[1-2] ；可见中华古琴文化的源远流长，博大精深。古琴有标志音律的13个徽，亦为礼器和乐律法器。属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。