花鼓调（张韶编曲版）胡琴乐谱
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明人沈德符在《顾曲杂言》云：“嘉、隆间乃兴《闹五更》、《寄生草》、《罗江怨》、《哭皇天》、《干荷叶》、《粉红莲》、《桐城歌》、《银绞丝》之属，自两淮以至江南，渐与词曲相远，不过写淫媒情态，略具抑扬而已。比年以来，又有《打枣干》、《挂枝儿》二曲，其腔调约略相似，则不问南、北，不问男、女，不问老、幼、良、贱，人人习之，亦人人喜听之，以至刊布成帙，举世传诵，沁人心腑...”。
发展史
明中叶以后，桐城花鼓调，在“两淮以至江南”一带风靡。其之盛行，如一股洪流，冲击着安徽本土民歌的旋涡。必然给古代桐城文化注入一种新的活力，造成一种新格局，造成一种地域文化现象，造成一种与桐城文化相通兼容的汉族民间艺术。桐城花鼓调，农村作季节性演出，由于花鼓戏经常遭受歧视和禁演。例如，清代中叶以后，官府视桐城花鼓调为淫戏，被禁演。不少艺人便搭班流浪江湖，这样桐城花鼓调就出现了职业艺人。当黄梅采茶调流入桐城，与桐城花鼓调迅速融合，形成了一个新的文艺矿床--黄梅戏。因此，桐城花鼓调与外来的文化经过交合、碰撞、互补、再造，为外来音乐范畴的黄梅调，提供了一种载体。也可以这样认为：桐城花鼓黄梅调，是黄梅戏的前身，并从桐城歌独立出来。桐城歌等丰厚的明间文学艺术，则为桐城文派补给了营养，成为文人善于开宗立派个性的依附。
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