依山观澜简谱
起源
数字简谱的雏形初见于16世纪的欧洲，那时有一个天主教的修道士名为苏埃蒂；他用1、2、3、4、5、6、7来代表七个音来写谱教歌，尔后写了一本小册子名为《学习素歌和音乐的新方法》，那时西方人极注重发明创造和版权等个人成绩，才被记载入史册。
18世纪时法国人，名卢梭；1742年在法国巴黎向科学院宣读了一篇论文《音乐新符号建议书》再提这“数字简谱”。18世纪中叶此后，又有一批法国的音乐家、医生、数学家等把“数字简谱”加以整理，完善。19世纪，经过P·加兰、A·帕里斯和E·J·M·谢韦3人的继续改进和推广，才在群众中得到广泛使用。因此这种简谱在西方被称为“加—帕—谢氏记谱法”。
19世纪末20世纪初，中国兴起“新式学堂”，其中的“学堂乐歌”课直接效法日本的音乐教育，也沿袭了日本使用简谱的做法。在许多中小学里开设唱歌课。当时的唱歌教材，以我国音乐教师填词的日本歌曲居多，其中五线谱，也有简谱。简谱大概就是这个时候由日本传入我国的。
1903年，留学于日本东京音乐学校的曾志忞在留日江苏同乡会于东京编辑出版的中文杂志《江苏》第六、七期上发表《乐理大意》一文介绍西洋乐理知识，并以简谱与五线谱对照的形式刊登了《练兵》、《春游》等六首歌曲，这被是认为是目前所见中国人使用简谱的最早记录。近代音乐教育家沈心工也是简谱的最早传播者之一，他编辑的《学校唱歌集》于1904年出版，成为中国出版并流行的第一部简谱歌集，从此后简谱逐步普及到各地的学校。由于它的简明易学和排印方便，在年代兴起的中国抗日救亡群众歌咏运动中，简谱对于歌曲的传播发挥了极大作用。同时，简谱本身也得到进一步完善和普及。
歌词
【念白】
藏剑山庄庄主叶英：
叶家剑法，每招每式都藏着西子湖畔的灵山秀水，
我自幼以格物之法俯仰于天地，得悟剑法之真髓，
故而西子湖畔一景一物，我都了然于胸。
如今烽烟四起，九州倾覆，藏剑山庄亦难幸免，
我双目已眇，却也绝不容此故园山水落入贼子之手。
【歌词】
莺鸣杨柳外 曲院风来荷花展
月凝听泉台 断桥雪隐梅香探
四季轮回转 君子年少独凭栏
抱剑观花西湖畔
云栖青松鹤归山 斜阳夕照雷峰晚
掌中流霞 剑招飘散落英千万
龙吐惊涛潮拍岸 玉泉鱼跃花港湾
身外韶光 心灯依然苦禅参淡
依山观天澜 无人与为伴
所以藏剑沉淀了岁月流年
欲求剑中法 不在乎高楼上
谁将繁华来偷换
依山观天澜 无人与为伴
所以藏剑忘却了喜怒悲欢
欲求心中法 却困于山水间
就算将双眼望穿 无法靠岸
莺飞杨柳外 曲院故人何聚散
月影听泉台 断桥雪隐硝烟探
四季轮回转 君子如今再凭栏
适逢何人改江山
风动旌旗鹤归山 残阳鼓角雷峰晚
莫笑偏安 一江热血何妨流干
剑吐惊涛潮拍岸 赴身弓刀向楼船
莫道痴缠 今宵生死已经看淡
依山观天澜 故人与为伴
所以仗剑走出了岁月流年
求得剑中法 为一朝在君旁
与君共守土一方
依山观天澜 故人与为伴
所以仗剑抛下了喜怒悲欢
求得心中法 一剑将愁云开
抛却双眼也无憾
依山观天澜 故人与为伴
所以仗剑走出了岁月流年
求得剑中法 为一朝在君旁
与君共守土一方
依山观天澜 故人与为伴
所以仗剑抛下了喜怒悲欢
求得心中法 一剑将愁云开
抛却双眼也无憾 用心去看[1