《唐古拉风》清晰简谱简谱
背景
18世纪时法国人，名卢梭；1742年在法国巴黎向科学院宣读了一篇论文《音乐新符号建议书》再提这“数字简谱”。18世纪中叶此后，又有一批法国的音乐家、医生、数学家等把“数字简谱”加以整理，完善。19世纪，经过P·加兰、A·帕里斯和E·J·M·谢韦3人的继续改进和推广，才在群众中得到广泛使用。因此这种简谱在西方被称为“加—帕—谢氏记谱法”。19世纪末20世纪初，中国兴起“新式学堂”，其中的“学堂乐歌”课直接效法日本的音乐教育，也沿袭了日本使用简谱的做法。在许多中小学里开设唱歌课。当时的唱歌教材，以我国音乐教师填词的日本歌曲居多，其中五线谱，也有简谱。简谱大概就是这个时候由日本传入我国的。1903年，留学于日本东京音乐学校的曾志忞在留日江苏同乡会于东京编辑出版的中文杂志《江苏》第六、七期上发表《乐理大意》一文介绍西洋乐理知识，并以简谱与五线谱对照的形式刊登了《练兵》、《春游》等六首歌曲，这被是认为是目前所见中国人使用简谱的最早记录。近代音乐教育家沈心工也是简谱的最早传播者之一，他编辑的《学校唱歌集》于1904年出版，成为中国出版并流行的第一部简谱歌集，从此后简谱逐步普及到各地的学校。由于它的简明易学和排印方便，在年代兴起的中国抗日救亡群众歌咏运动中，简谱对于歌曲的传播发挥了极大作用。同时，简谱本身也得到进一步完善和普及。
歌词
无极的雪域呦
无极的草原老调
生命沥血般的无极
无极之境
噶喇昆仑抖落了遍体的沧桑
绽放在不朽的不朽的故地
天宇里翻飞起无数的经幡
无数的彩色经幡与不倦红鸟
乘着金辇自神话中来
千万只风车的呼啸和牛羊的骚动
紧叩着雪域的脊梁
雅砻河谷飘送的飘送的风
染绿了雪域的山山水水
从羌塘草原到山南林区
从长江源头到雅鲁藏布
金灿灿的谷穗和青稞酒
炽热了吐波特的打谷场
田野里风扬起恢宏的祈祷
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无极的雪域呦
无极的草原老调
生命沥血般的无极
无极之境
五彩祥云带来了神佛的祝辞
雪域遍撒吉祥的甘霖
我看到生命像红雨般鲜活
我看到群山像牛骨般坚挺
还有生生不息的万条河
闪耀着灼灼的灿烂之光
我双手合十祈愿
我双手合十祈愿
众生吉祥
众生吉祥
吉祥
吉祥
吉祥
吉祥