红月娥做梦简谱
起源
数字简谱的雏形初见于16世纪的欧洲，那时有一个天主教的修道士名为苏埃蒂；他用1、2、3、4、5、6、7来代表七个音来写谱教歌，尔后写了一本小册子名为《学习素歌和音乐的新方法》，那时西方人极注重发明创造和版权等个人成绩，才被记载入史册。
18世纪时法国人，名卢梭；1742年在法国巴黎向科学院宣读了一篇 论文《音乐新符号建议书》再提这“数字简谱”。18世纪中叶此后，又有一批法国的音乐家、医生、数学家等把“数字简谱”加以整理，完善。19世纪，经过P·加兰、A·帕里斯和E·J·M·谢韦3人的继续改进和推广，才在群众中得到广泛使用。因此这种简谱在西方被称为“加—帕—谢氏记谱法”。
19世纪末20世纪初，中国兴起“新式学堂”，其中的“学堂乐歌”课直接效法日本的音乐教育，也沿袭了日本使用简谱的做法。在许多中小学里开设唱歌课。当时的唱歌教材，以我国音乐教师填词的日本歌曲居多，其中五线谱，也有简谱。简谱大概就是这个时候由日本传入我国的。
1903年，留学于日本东京音乐学校的曾志忞在留日江苏同乡会于东京编辑出版的中文杂志《江苏》第六、七期上发表《乐理大意》一文介绍西洋乐理知识，并以简谱与五线谱对照的形式刊登了《练兵》、《春游》等六首歌曲，这被是认为是目前所见中国人使用简谱的最早记录。近代音乐教育家沈心工也是简谱的最早传播者之一，他编辑的《学校唱歌集》于1904年出版，成为中国出版并流行的第一部简谱歌集，从此后简谱逐步普及到各地的学校。由于它的简明易学和排印方便，在年代兴起的中国抗日救亡群众歌咏运动中，简谱对于歌曲的传播发挥了极大作用。同时，简谱本身也得到进一步完善和普及。
歌词
大姑娘上花轿，这可是头一末，红月娥我在梦中出呀出了阁，月娥我手扒轿帘往外看哪，一宗一样看明白呀……小女婿十字披红就在马上坐，看个儿也不高他也不矬，我早爱罗章他长的好哇，你看他还抿着嘴的乐，一笑还两酒窝！院子当中下了轿，转眼来到天地桌，一碟栗子还有一碟枣，头发三钱，大葱两棵，职明聆俐早立子，结发的小夫妻都有那么个说，拜完了天地就把洞房入，大伯嫂小姑子叽叽嘎嘎把话说，都说新人你的武艺好，我们罗章也是枪发多，你们两的武艺高低我不管，转过年，我们等着抱上一个胖小子！说说笑笑人散去，转过来新郎把话说，折腾了一天你饿不饿，你要不吃你就喝，臊的月饿我呀红了脸那，你们看那，头一天的小女婿，就知道痛老婆呀！天外传颂鸳鸯话，人人爱唱喜登科，人人爱唱喜登科，嗳咳嗳呀！